第700章 众王之音（第4/5页）

其中一份编号为PA-3307的档案，引起了罗恩的特别关注。

档案的作者，是那位历史投影参与了伊芙治疗的“仁慈炼金士”亚历山大。

这位古代炼金士在死灵学上同样颇有建树，被称为“灵魂解剖学之父”。

他的研究方法极其大胆，将传统死灵学的感知-交互模式，与当时刚刚兴起的符文精密测量技术相结合，发展出了一套系统性的灵魂解剖学。

亚历山大在手稿中写道：

“灵魂的结构，远比我们以为的更接近肉体。”

“在凡人身上，其核心叫做‘生之执念’，即为对活着的渴望。”

“在巫师身上，它有另一个名字——‘魔力核’或‘虚骸核心’。”

罗恩读到这里时，手指停在了页面上。

如果灵魂的结构，确实如此接近肉体……

那么，用叙事魔药学的方式去理解它，是否也是可行的？

每一种药材，都有自己的叙事。

它的成长环境、经历的四季变化、与其他植物的竞争关系……这些叙事决定了药材药性。

同理，每一个灵魂也有自己的叙事。

它的记忆、情感、选择、遗憾……这些叙事，决定了灵魂的属性。

“灵魂叙事学？”阿塞莉娅嘟囔了一句：“你又要造新学科了？”

“只是一个想法。”

“你每次说‘只是一个想法’的时候，就意味着你已经在脑子里写好论文大纲了。”

罗恩没有否认。

负能量转化术的修习倒是顺畅得多。

大概是因为虚骸本身就包含混沌支柱的缘故，他对负能量的亲和力远超常人。

“就像把小米椒磨成了辣椒粉。”他忙里偷闲的想道：

“本质上虽然还是辣的，但可以比较精准的控制用量了。”

灵魂锚定术则是另一个故事，罗恩失败了无数次。

每一次失败，都伴随着实验体的灵魂碎片彻底消散，以及他自己精神力大量消耗。

随着不断尝试，他逐渐找到了窍门。

关键不在强行固定灵魂，要给它一个“留下来的理由”。

“你在用‘归家本能’来锚定灵魂。”

龙魂的语气中带着复杂的情绪。

“因为被迫留下和主动留下，效果完全不同。”

罗恩回答着。

“嗯。”阿塞莉娅声音变得很轻：“确实不同。”

当基本的死灵技艺都被推进到“熟练”乃至“精通”阶段后，罗恩终于腾出精力来处理他真正想做的事情。

众王之音这只蛾子，若从死灵学视角重新审视，简直是天造地设的探针。

它本身就是由亡者遗言凝聚而成的灵界生物，天然与灵界有共振通道。

之前实验已经证明，它能够捕捉灵魂表层的高位格烙印，并以声音形式还原。

但那只是它被动状态下的能力。

如果将它主动“接入”灵界，利用它天然共振通道，作为自己灵界感知的增幅器和滤波器……

亚历山大曾经试图创造一种“灵魂容器”。

一种能够在生物体外，长期保存完整灵魂信息的装置。

他失败了。

不是技术上失败，其实他的理论框架惊人地完整。

是材料上失败，第三纪元没有任何已知物质，能够承载灵魂信息超过七天而不发生衰变。

亚历山大在手稿最后一页写道：

“吾辈穷尽毕生所学，终不得解。

灵魂之精微，非金石可铸、非符文可锁。

或许，唯有某种介于生死间的‘活物’，才有可能成为灵魂居所。

此念虽荒谬，却是老夫临终前唯一未能验证的假说。

录此存念，若后来者有缘读到，望勿嗤笑。”

罗恩第一次读到这段话时，心中有一种难以言喻的触动。

因为亚历山大所描述的这种“介于生死之间的活物”，与死灵学创始以来一代代巫师们追求的终极目标，本质上是同一件事。

从巴纳巴斯、到亚历山大，以及“生命之树”学派无数被除名、被处决、被遗忘的研究者。

他们真正想要的，从来不是什么活尸、怨灵、骨架军团。

那些东西只是副产品，是方向错误的歧路。

他们真正想要的，是一种“代价尽量小的复活”。

更准确地说，是一种不以扭曲死者形态为代价、干净、完整的灵魂保存与重建手段。

巴纳巴斯的灵魂锚定术，已经能够将即将消散的灵魂强制固定在物质载体上。

但代价是灵魂会逐渐僵化，失去情感和记忆。

亚历山大的灵魂容器设想更进一步，不仅仅“固定”灵魂，更要“备份”灵魂。

但他找不到合适的容器材料。

这或许来自于“灵魂锚定物”的理论，后面也发展出了【不死者】这种上位不死生命。